形象劇場的跨越－台灣與尼泊爾婦女跨文化語言的對話（上）

本文發表於教育部一0一年十二月三十日第61期

《性別平等教育季刊 ——性別/人權與公民教育》

文：萬佩萱   台灣被壓迫者劇場推展中心執行長

 

      2012年五月臺灣被壓迫者劇場推展中心（以下簡稱TO中心）參加願景青年行動網協會（以下簡稱願景，註一）舉辦的「旅行可以不一樣——尼泊爾村落體驗志工行」，我們和願景工作人員、十位台灣各領域的職場女性志工及一位國中應屆畢業女生，從尼泊爾首都乘車到近郊Patalekhet村，進行村落發展計畫。

尼泊爾的婦女

       尼泊爾在中國和印度兩大國境之間，全國近80%人口靠務農為生。又因為位於喜馬拉雅造山運動隆起的山脈中，國土呈北高、南低的階梯走勢，土壤侵蝕程度大，將近60%的農家採梯田方式耕種，耕作方法落後，收成好壞取決於自然氣候，加上二十多年的政治紛亂，導致尼泊爾是全世界十個最窮的國家之一。

      在尼國，婦女承擔所有家庭勞務，照顧孩童、家務、農事、牲畜等。然而，如早期台灣社會一般，婦女被視為不能增加家庭收入的消費者。加上光是宗教禮俗就有許多針對婦女的禁忌；除平日不讓女性接觸神像或法器外，更視婦女月經為不潔。婦女在月經期間不能到寺廟禮佛、不能接觸任何人的身體、不能進廚房工作以免碰觸食物；部分婦女不能住在家中、不能看到父母臉孔；偏遠村落婦女，甚至必須離家住到公共牛棚。

      婦女在家庭、教育、經濟與社會各層面，資源配置和取得均處於弱勢位置，健康長期為家庭、政府所忽視。常見的婦女健康議題有：高風險生育、營養不良、貧血、子宮脫垂和生理期衛生等。這趟旅行，以促進尼國農村婦女生理期的衛生保健為主要目標，課程內容包括戲劇演出、保健知識、縫製布衛生棉和按摩服務。

被壓迫者劇場與跨文化對話

 

        出發前願景請我編導一齣宣導婦女衛生教育的戲，好讓台灣的志工在兩個農村演給尼泊爾村民看。然，TO中心一向認同批判教育學教師、學生互為學習主體的精神，不接受傳統「教育」中教師視學習者為「無知」，單向輸出知識的教授模式；並認為這趟旅行的意義在於文化分享、交流與學習，而分享、交流與學習需透過「對話」才能完成，也才契合被壓迫者劇場「給人們聲音」的精神。

        我以為若要讓TO成為跨族群／社群「對話」的媒介，在與不同文化、種族、社群人們互動前，首先需意識和尊重「對方」文化載體的生命經驗與知識的主體，是我們要去認識與學習的對象。作為尼國文化的外來者，我不瞭解她們——無論文化的、宗教的或社會的，如何編一齣「教育」尼泊爾婦女保健的戲？加上時間因素，我選擇較容易上手的形象劇場形式，引導志工運用身體雕像（Image）呈現台灣女性來「月經」的真實狀態，作為嘗試「跨文化對話」的序幕。

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Hasera有機農場 ( Agriculture Research & Training Center)

演出前
 

         5月10日第一次保健課程工作坊舉行之前，我們僅有兩個晚上的時間排戲。而且按尼泊爾人生活習慣，要到晚上八點才吃晚飯，如此一來只剩飯後到十點農場熄燈前的一個多鐘頭可以排練。8日晚，我們在攝氏十來度和有限光源的廣場進行排練。大夥兒做了幾個簡單暖身活動後，練習用肢體創造『壓迫』的場景；一位夥伴雕塑一位正在打字的人，眼睛被遮住、雙手和雙腳被捆綁（隱喻沒有自我的職場女性），引來幾位志工，紅了眼眶的共鳴，頻呼，太有力量了。最後，用群體雕像呈現各組白天在農場的活動作為結束。

        9日傍晚，農場女主人Mitu說，學校告知將有 63位女學生和近50位男學生參加衛教活動。突如其來的變動，不僅參加工作坊對象不同，而且人數遠超過先前被告知的30位婦女。我在心中規劃了一下，決定將女、男同學各分成兩組，並請夥伴分成四組加入，分別帶領前一晚大家玩過的簡單遊戲。至於月經衛教課和縫製布衛生棉時男同學要如何，只好到時候見機行事。

尼泊爾當地學校

         今晚，氣溫比前一晚更低，同時還刮著不小的陣風，我們隨機地將排練轉到臥室進行。儘管遇上停電（每天不定時供電約六小時），加上耳邊傳來陣風的咆哮，十多人戴著頭燈，聚集在鋪著三張床墊的狹長臥室地板，倒也有股另類溫馨的感覺。我讓夥伴兩兩相互按摩後，迅速分成三組分享各自初次月經經驗，再用雕像創作3～5張敘事照片。三組一一呈現後，公認A組『初次月經』照片傳遞的訊息明確而清晰，因而推選A組的創作進行形象劇場演出。

夜晚排練形像劇場的空間。

 

         第一次保健課程工作坊的上午，另外兩組抓緊時間練習如何教導縫製布衛生棉，A組則全力投入製作和搜尋下午演出的道具；再次排練，確定形象劇場兩張照片的角色、位置，並將女孩坐的馬桶（肢體雕像），改成蹲式廁所的姿勢，刪去台灣生活中被視為理所當然的坐式馬桶，以貼近尼泊爾農村生活現實。

志工教婦女縫製布衛生棉

來看戲喲～
 

        吃中飯時Mitu淡淡的說：「有問題。今天罷工，學校停課。」啥？！參加人數一夜之間從百來人歸零。但是我們行動的意志不變，按原計畫下午兩點到學校。因為全國罷工，一路上我們無需防備猛的從哪兒冒出來的公共汽車，當然也聽不到持續震耳欲聾的喇叭聲。來到校門口，鐵欄杆上栓著鎖，校園內一片寂靜。

Patalekhet村空蕩蕩的校園

         Mitu找了人來，打開校門。面對空無一人的校園，我們發揮隨機應變的能力。怕萬一有人到學校來，三位夥伴和我在學校守候，其他人兵分兩頭，沿著馬路一邊走一邊向山上、山下的農家村民吆喝：『來看戲喲！』 十幾分鐘後校門口陸續來了五、六位3～8歲孩童。我看著他們可愛的身影，一面在心中盤算，嗯～～這關於初經的衛教和形象劇場如何進行？布衛生棉怎麼縫製？

         約半個鐘頭後兩批人馬回到學校，令人振奮的是她們前後伴隨著一群群婦女和孩童，約六、七十人。看得出不少人為這個活動特意梳妝打扮，換上了尼泊爾美麗鮮豔的傳統服裝。據Mitu說這是村民們生平第一次「看戲」。我不太確定他們將如何看待這齣沒有台詞的『戲』。

         遊戲是被壓迫者劇場啟動對話的重要契機。婦女、志工和孩童在操場，圍成兩個大圓，開懷地玩遊戲。至今，婦女和孩童天使般的歡樂臉龐和笑聲，仍縈繞在我的腦海。願景的工作人員兼翻譯Maya說：「女人、小孩都很喜歡被壓迫者劇場的遊戲。」

大人、小孩一起在學校操場玩遊戲

「我的小紅點（My First Red Spot）」

        尼泊爾五月正值雨季。天際突然傳來『轟～隆～』雷聲，Mitu說，快走！緊接雷聲之後就會是傾盆大雨。大家迅速抓起道具、衛教器材移到校門旁狹長的鐵棚下。 在急劇雨點敲打鐵皮的伴奏聲中，孩童蹲坐在黃土地上，婦女們站在後方，形象劇場「我的小紅點」在設法騰出的兩坪大地面，揭開序幕。

婦女和孩童耐心而好奇的等著看戲　
　　　　　　　　　

第一張雕像：初經

雕像：女孩W在廁所發現下體流血；死神拿著鐮刀站在一旁。

        我問：『你們看到什麼？』

先是一陣靜默，接著有人說，『女孩流血了。』許多觀眾呼應的將頭左、右擺動。（這是尼泊爾人表示『是』或『同意』的方式,和我們用搖頭表示『不』正好相反，是我在尼泊爾生活中，時常產生困惑的身體語言。）

再問：『這血從哪裡來？』

孩子們七嘴八舌說：『從嘴巴流出來。』、『她被割到了啦。』

這時站在後方的婦女說：『那是月經啦～』

       就此，開啟台灣和尼泊爾女性對話的空間。

       尼泊爾婦女藉由台灣少女面對初經時的驚嚇雕像，照見自身生命經驗。婦女們開始訴說自己初經和經期中身、心的各種不悅感受。

 

孩童饒有趣味的看和聽媽媽、姐姐熱烈談論初經經驗

 

 

透過尼泊爾的「說」呼應台灣的「演」分享初經經驗

  

（待續）

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附註一：願景青年行動網協會簡稱VYA。是一個以青年為主體的非政府組織，致力於推展青年志工參與國際行動。
附註二：根據Paulo Freire（保羅。弗雷勒）「受壓迫者教育學」，對話是讓人表達自己，聆聽別人，在相互理解的基礎上，一起探問可能的改變。
附註三：被壓迫者劇場是一套有系統的遊戲和特殊技巧。這種形式的劇場意圖探討「關於」壓迫，「讓」受壓迫者練習，以幫助他們反擊壓迫和改造滋生壓迫的社會。

附註四：形象劇場 Image Theatre是被壓迫者劇場系列技巧之一，它讓人們運用雕像和空間進行對話、溝通。