形象劇場的跨越－台灣與尼泊爾婦女跨文化語言的對話（下）

本文發表於教育部一0一年十二月三十日第61期

《性別平等教育季刊 ——性別/人權與公民教育》
 

文：萬佩萱      台灣被壓迫者劇場推展中心執行長

隱身門後的尼泊爾婦女

        旅行期間【Hasera有機農場】主人Gopi說了一個讓我印象深刻的故事。他說，有個外國人到尼泊爾人家拜訪，在門口呼喚：『有人在家嗎？』屋內沒有任何聲響，等了一陣子再呼喚兩、三次，終於聽到屋內一個遙遠的聲音回應:『沒人在家，請你晚一點再來。』拜訪的人納悶，明明有人說話，卻說『沒人』，這是怎麼回事？就像早期台灣一『家』之『長』一定是男主人一般，生長在台灣的我很快就猜到，『說話的是這家的女人。』這故事說明現今尼泊爾婦女如何看待自己，既沒有臉孔、也不佔位置，就連發出的聲音也否定自己的存在。

      
          一位二十歲左右的年輕女孩說：『我告訴朋友我流血了。我朋友說，她月經來時肚子很痛，去看醫生。結果醫生問她：「妳懷孕了嗎？」之後她不敢再跟別人提月經這件事了。我聽了很害怕。這是為什麼，我從不跟其他人談月經。』

         透過 Maya的翻譯我知道，『她們感受最深刻的是，W演第一次月經來的雕像』，『對當地女性來說十分震撼，覺得小小年紀的她，非常勇敢！』 Maya說，一般婦女，連對自己家人都不提月經的事，因為它是『不潔』的。如今這群婦女在公開場所大談『月經』，是她無法想像的。她覺得用雕像的方式『演出』，『不需事前溝通、台詞和演員技巧，只用雕像來表達我們的生活經驗，就有這樣的效果。』，太有趣、又神奇。

另一位年紀稍長的尼泊爾女性說，『我第一次來月經時很痛苦。問姊姊，才知道是月經。』

我問：『如果你女兒來月經，妳會給她什麼建議嗎？』
她說：『我有兩個兒子，沒有女兒。如果我有女兒，她月經來的時候，我會告訴她要保持清潔，穿好的內褲和用衛生棉。』
願景工作人員趁機問：『請說一下月經來時要注意哪些事？』
婦女們回應：『注意清潔』、『用乾淨的、好的內褲』、『不做粗重的工作和保持乾淨』

所以，其實婦女們知道應該如何照顧經期中的自己，只是在文化禁忌和資源有限的現實困境下，女性們用破舊、不吸水的沙麗當衛生棉，嚴重影響身、心健康。尤其在缺乏乾淨水資源的農村，婦女只能暗自壓抑經痛的不適，用隱晦克難的方式處理經血。 
         

第二張雕像：上天的禮物

接著四位演員呈現第二張雕像：「女孩W以為睡一覺就沒事了，沒想到第二天醒來還是流著血。」「但，月經其實是上天送給女孩的禮物。」

上天送給女孩的禮物

        一位婦女很快地說出她對這張圖像的詮釋：「女孩看見血，覺得很痛。後面三個女性守護神，將手上的花給女孩，說月經是給女孩的禮物。」Maya驚喜的告訴我，這婦人將雕像連結到尼泊爾宗教中的三位女神，而且竟然如此貼近創作小組的本意，她說「參與被壓迫者劇場之後，她們可以反思，去想這些形象（Image）所代表的意義。」 透過初經議題形象劇場，婦女們不再是被動的觀賞者，她們是主體，為自己發聲、為自己思考。

       

形象劇觸發生命的對話與跨越

 

       在尼泊爾農村進行的形象劇場，以女性共同的議題「月經」為媒介，進行跨文化對話，恰如Paulo Freire在批判教育學所指，「對話」是對話者之間以世界（生活的真實事務──不是虛假、空洞的語言  word"）為仲介，共同進行反思與行動的邂逅，其目的是為世界命名。 台灣和尼泊爾女性們在「演」和「說」的過程中一起為世界命名，探索可能的改變行動。形象劇場的「對話」因而是，人們成就其【成為人】的意義，的一種方式。

被壓迫者劇場系列方法之一———極簡、不落語言的形象劇場，在演員、我（丑客）和觀眾三方之間達成直接的交流感應，敞開並接納變動的自由與可能。儘管文化、國情不同，透過形象劇場，志工和村民跨越語言障礙，在女性的生命故事中相遇。台灣女性月經的敘事雕像，用它自己的特殊方式，呼應著尼泊爾女性共有的生命經驗。形象劇場不以表演或訊息傳遞為目的，而是，觸發生命的「對話」。「我們」——志工、演員和觀眾在劇場相遇，透過對話重新詮釋「月經」的意義，這是形象劇場跨越文化對話的真意。