「給他魚吃，不如教他釣魚。」這句話耳熟能詳，從小聽到大，究竟是什麼意思呢？
如果妳是受壓迫者，因為種族、階級、語言、思想、宗教、黨派、籍貫、出生地、性別、性傾向、年齡、婚姻、容貌、五官、身心障礙而在主流社會處於弱勢位置。Paulo Freire提醒我們若我們相信壓迫者要我們相信的事實，我們將以為這世界就這樣了。若真如此，我們現在不就還活在秦始皇時代？！我們腳踩的這塊土地便以證明，現實是我們行動，改變現況的對象。2012年總統大選，台灣出現第一位女性總統候選人，在我們享受台灣自由民主同時，想當初1950年起台灣女性才有投票權。因此事實是創作的粘土，即使看似銅牆鐵壁，柏林圍牆也有倒下的一天。
如果妳是組織領導者，Paulo Freire提醒妳若只把自己的想法灌輸給「需要幫助」的人或社群，妳跟壓迫它們的結構沒兩樣，都希望它們相信妳要它們相信的，不管那是組織目標或理念等。因為受壓迫者需要有自己的聲音，自己的行動，否則它們頂多從壓迫者手中轉交給妳，變成組織領導者完成崇高理想的旗子。
Paulo Freire提出對話作為方法，跟受壓迫者一起成長，向它們學習，而不是再帶著專業有色眼鏡來教導、傳遞、給與知識或解決問題的方法。妳可以釣好多魚讓大家吃飽，但妳怎麼知道它們喜歡吃什麼呢？唯有透過持續對話，互相理解，從受壓迫者的角度來看世界，將權力還給受壓迫者。如果它們想吃魚，妳有釣魚技巧可以分享，那很好，因為學會方法後，當你離開，它們可以靠自己生活。甚至下次在災害或事件發生第一時間，受壓迫者已經自行組織，不再需要等待領導者告訴它們應該怎麼做。
曾經聽過同學分享水井和女性的故事，一群專業都市規劃者來到小村莊，發現水井離村落太遠，女性們需要走一段路才能取水。於是它們在離村莊最近的地方開挖新水井，為村民節省取水時間。沒想到，新水井啟用後，女性們抱怨連連。都市規劃者很納悶，決定去詢問當地女性，她說：「以前水井離家遠，大家可以邊取水邊聊天，現在那麼近，很快就要回家，煮飯洗衣打掃顧小孩，跟別人聊天的時間變短了」。
相較於清醒的知識份子，「無知」民眾一直以來都被當做教育對象，以為自己在幫助別人，但我錯了。其實閱讀《受壓迫者教育學》第四章過程中感到慚愧，因女同志身分而在法律權益和傳統習俗上是受壓迫者時，我其實是倚賴或期待有人出來幫我，卻忘了，如果自己先嘗試做點什麼，就可以靠自己，更有能動性，不用等待別人給予。當我有機會唸研究所時，卻忘了，先聽聽別人想說的話，理解對方處境、感受，卻一股腦搬出理論經典來建議、批評、比較。
另外更顛覆我參與社會運動的經驗和想像，原來改革是連續性過程非目的。我一直以為社運是單方向，各運動團體依其關懷邀請教授、專家說社會哪裡有問題，需要改變，應該變怎樣。而我是去執行、宣揚理念的人，但從未思考我是否真的認同理念，組織跟我的關係又是如何？組織是跟成員一起走，由成員自行發起行動，還是在為組織奔波？
受壓迫者教育學談的「覺醒」跟女性主義談的覺醒，有異曲同工之妙。都是使當事人意識到自己所處的位置和自己的狀態。用另一種態度看自己，自己也用另一種態度看世界。啟發受壓迫者，用行動來改變看似不變的「事實」。與其要妳雙手向上被動承接資源，《受壓迫者教育學》是工具，教我們釣魚的方法。
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